佛經(jīng)里面有很多智慧，涉及教育和學(xué)習(xí)方面，佛教有“菩薩五明”之說(shuō)，即一個(gè)人若想修成菩薩，就需要修學(xué)“五明”——在五個(gè)大的方向上進(jìn)行學(xué)習(xí)。

這“五明”分別是聲明、工巧明、醫(yī)方明、因明、內(nèi)明。我覺(jué)得，這“五明”不但對(duì)“菩薩”適用，家長(zhǎng)教子亦可借鑒。不信，且聽(tīng)我分別說(shuō)之。“聲明”主要是指有關(guān)語(yǔ)言方面的學(xué)問(wèn)，包括語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力等(佛教中要求僧人擁有這種能力，是為了更好地傳播佛法)。家長(zhǎng)有意識(shí)地培養(yǎng)孩子的語(yǔ)言表達(dá)能力也很重要。語(yǔ)言是思維的物質(zhì)外殼，一個(gè)擁有良好語(yǔ)言表達(dá)能力和寫(xiě)作能力的人，往往也是一個(gè)頭腦清晰、思維縝密、情感細(xì)膩的人。

在現(xiàn)代社會(huì)，家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子的“聲明”，不能僅僅滿(mǎn)足于讓孩子會(huì)說(shuō)話(huà)，還應(yīng)包括讓孩子學(xué)點(diǎn)外語(yǔ)，這樣有利于他日后的“國(guó)際化交流”。此外，我覺(jué)得中國(guó)孩子還應(yīng)學(xué)好文言文。中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作都是用文言文寫(xiě)的，如果文言文不過(guò)關(guān)，那就無(wú)法直接與古代先賢對(duì)話(huà)。我從兒子四歲時(shí)就教他背誦《論語(yǔ)》、《道德經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》等，其中一個(gè)重要目的就是要讓他學(xué)會(huì)文言文，以掌握進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)的鑰匙。

經(jīng)過(guò)三四年的學(xué)習(xí)，我覺(jué)得效果不錯(cuò)，兒子現(xiàn)在背下了四五萬(wàn)字的經(jīng)典著作，也有了不錯(cuò)的文言文語(yǔ)感。現(xiàn)在給他一段簡(jiǎn)單的文言文，他自己就能大致看懂。再堅(jiān)持學(xué)下去，我覺(jué)得他駕馭語(yǔ)言的能力應(yīng)該不會(huì)太差。“工巧明”的內(nèi)容涵蓋極廣，凡是古代工匠的職業(yè)技能幾乎都在工巧明的范疇之內(nèi)。要一個(gè)人學(xué)會(huì)這么多的技能顯然是不可能的，可選擇一兩門(mén)學(xué)一學(xué)還是可以的。

法國(guó)的啟蒙思想家盧梭也主張小孩在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)還要學(xué)一門(mén)手藝。為什么學(xué)手藝這么重要?其一，手藝能提高一個(gè)人的謀生本領(lǐng);其二，手藝有助于讓孩子變得心靈手巧;其三，手藝兼顧體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)，對(duì)人的潛能的全面開(kāi)發(fā)非常有利。當(dāng)下的學(xué)校教育偏重于讓學(xué)生動(dòng)腦，而忽視讓學(xué)生動(dòng)手，這容易讓孩子養(yǎng)成眼高手低乃至好逸惡勞的毛病。如果能學(xué)學(xué)手藝，練練手眼配合，心到，眼到，手到，這對(duì)矯正體制教育的弊端很有幫助。

前兩天，妻子拿本養(yǎng)生書(shū)給兒子看，讓兒子照著書(shū)上標(biāo)示的穴位給她按摩，兒子干得還挺有興趣。我突發(fā)奇想，可讓兒子學(xué)學(xué)按摩嘛。就讓他先拿自己的老爸、老媽練練手，等他有了一些基礎(chǔ)，可再請(qǐng)明師指點(diǎn)。“醫(yī)方明”是指醫(yī)學(xué)養(yǎng)生。這一點(diǎn)事關(guān)健康，與每個(gè)人息息相關(guān)。即便一個(gè)人不想當(dāng)醫(yī)生，懂得一些醫(yī)學(xué)知識(shí)、學(xué)會(huì)養(yǎng)生也是非常有好處的。我兒子很小的時(shí)候就跟著姥姥、姥爺一塊看養(yǎng)生節(jié)目，學(xué)了不少養(yǎng)生知識(shí)，這讓他活得很“小心”，只要說(shuō)吃什么東西對(duì)健康不利，他就不吃。加上我們也有意控制，所以他不吃燒烤不喝碳酸飲料，也不大魚(yú)大肉地胡吃海喝。“管住嘴，邁開(kāi)腿”，身體健康也就有了基本保證，兒子沒(méi)有成為“胖墩”，也沒(méi)長(zhǎng)成“豆芽菜”，體質(zhì)也不錯(cuò)。

“因明”指的是邏輯學(xué)。這一點(diǎn)對(duì)小孩來(lái)說(shuō)有點(diǎn)高深，但通過(guò)培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣，亦可潛移默化地進(jìn)行訓(xùn)練。兒子剛會(huì)說(shuō)話(huà)的時(shí)候，妻子就每天都給他讀書(shū)聽(tīng);　等四歲左右我就領(lǐng)著他背古文了;　到識(shí)字量夠了的時(shí)候，他就自己看書(shū)。比如，最近他對(duì)軍事非常感興趣，除了看軍事節(jié)目《沙場(chǎng)》，他還在網(wǎng)上搜索二戰(zhàn)時(shí)期各國(guó)的戰(zhàn)艦、坦克、火炮的相關(guān)資料。偶爾跟他聊起軍事，他會(huì)講得眉飛色舞。從火炮口徑到各國(guó)戰(zhàn)艦的優(yōu)缺點(diǎn)，再到具體戰(zhàn)役是如何打的，他都能說(shuō)得比較清楚。他說(shuō)得不混亂，就證明他的邏輯能力還不錯(cuò)。

最后是“內(nèi)明”，指的是對(duì)佛經(jīng)的深入學(xué)習(xí)和透徹領(lǐng)悟。讀佛經(jīng)是僧人的本分，一般孩子的本分就是好好學(xué)習(xí)。孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)由老師主要負(fù)責(zé)，家長(zhǎng)只要配合老師，督促孩子很好地完成家庭作業(yè)，保證孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)不掉隊(duì)即可(至于考試分?jǐn)?shù)，倒不一定要次次高分)。

佛經(jīng)中所講的“菩薩五明”，是培養(yǎng)“菩薩”的標(biāo)準(zhǔn)，往深處說(shuō)那當(dāng)然有其“不可思議”之處，就淺處講，它也可做世俗教育之借鑒。一個(gè)人，要通過(guò)不斷學(xué)習(xí)充分激活自己的生命潛能，可參考“菩薩五明”;身為家長(zhǎng)，要在教子問(wèn)題上獲得明確的方向性啟示，亦不妨參考“菩薩五明”。(鄭連根)